ولُوَيْن : اسم . واللُّونة : لغة في اللِّينة ، وهي النخلة ، والجمع لُون . نول والنَّوْل : مصدر نُلْتُهُ أَنُوله نَوْلًا ، وهو من النَّوال ، ونوَّلتُه تنويلًا . قال الشاعر ( طويل ) « 1 » : إذا قلتُ هاتي نوِّليني تمايلتْ * عليَّ هضيمَ الكَشْحِ رَيّا المُخَلْخَلِ والنَّوْل : خشبة الحائك التي يُلَفّ عليها الثوب ، وهو المِنوال أيضاً . وتناولتُ الشيءَ تناولًا ، إذا تعاطيتَه . وما كان نَوْلُك أن تفعل كذا وكذا ، أي ما كان ينبغي لك أن تفعله . ومَنُولة : اسم أمّ حيّ من العرب . وما أَصَبْتُ من فلان نَيْلًا ولا نِيْلَةً ولا نُولةً « 2 » . وقد سمّت العرب نَوّالًا ومنوِّلًا . ل ن ه لهن اللُّهْنَة : ما يهديه الرجلُ إذا قَدِمَ من سفر ؛ يقال : لهِّنونا ممّا عندكم ، أي أعطُونا . وقال أبو زيد : بل اللُّهْنَة ما يتعلَّل به الضيفُ قبل الطعام . ومنه : لهِّنوا ضَيْفَكم . وبنو أَلْهان « 3 » : حيّ من العرب وهم إخوة هَمْدان . نهل والنَّهَل من الأضداد عندهم لأنهم يسمّون العَطْشانَ ناهلًا والشاربَ أولَ شربة ناهلًا ونَهْلان ، ويقال للعطشان نَهْلان « 4 » . والمَنْهَل : المَوْرِد ، والجمع مَناهل . ومِنهال : اسم كأنه مِفعال من النَّهَل ، ويمكن أن يكون مِنهال مِفعالًا من انهال الشيء انهيالًا « 5 » . وقد سمّت العرب نُهَيْلًا . ل ن ي لين اللِّين : ضدّ الخشونة ؛ شيء ليِّن بيِّن اللِّين واللَّيان ، بفتح اللام . فأما اللِّيان ، بكسر اللام ، فمصدر الملاينة ؛ لاينتُ فلاناً ملاينةً ولِياناً . واللِّينة : النخلة ، والجمع لِين . وفي التنزيل : ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ « 6 » . وجمع لينة لِيان . قال امرؤ القيس ( متقارب ) « 7 » : وسالفةٌ كسَحوق اللِّيا * نِ أَضْرَمَ فيها الغَوِيُّ السُّعُرْ قال أبو بكر : ولا تلتفت إلى روايتهم : . . . كسَحوق اللُّبان ، فليس بشيء . وقال بعض أهل اللغة : ليس كل نخلة لِينة ؛ اللِّين : الدَّقَل بعينه . وقال الأصمعي : يقول أهل المدينة : لا تنتفج المرابدُ حتى تُجَذَّ الألوان ؛ يريدون الدَّقَل ، والمرابد : المواضع التي يُطرح فيها التمر ، وأهل البحرين يسمّونه الفَداء ، ممدود . لوي واللَّيّان : مصدر لويتُه لَيًّا ولَيّاناً ، إذا مطلته . قال الشاعر ( طويل ) « 8 » : تُطِيلينَ لَيّاني وأنتِ مَلِيّةٌ * وأُحْسِنُ يا ذاتَ الوِشاحِ التَّقاضيا و في الحديث : « لَيُّ الواجد ظلمٌ » . ولويتُ الحبلَ أَلويه لَيًّا . نيل والنَّيْل : مصدر نِلْتُ الشيءَ أناله نَيْلًا ونالةً ؛ وأنلتُ فلاناً إنالةً ، إذا أعطيته نَيْلًا ، وكأن النَّيل والنَّول متقاربان في المعنى . والنِّيل : النهر المعروف . وقد سمّت العرب نائلًا . باب اللام والواو مع ما بعدهما من الحروف ل وه لوه اللُّوهة « 9 » من قولهم : رأيت لُوهةَ السراب وتلوُّهه ، إذا رأيت بريقه ؛ لاه يلوه لَوْهاً ولَوَهاناً ؛ والتلوُّه : البريق . لهو واللهو : مصدر لَهَوْتُ بالشيء لَهْواً . ولُهْوَة الرَّحَى : ما طرحتَه فيها من الحَبّ ، والجمع لُهًى .

--> ( 1 ) من معلّقة امرئ القيس الشهيرة ؛ ديوانه 15 . ( 2 ) ط : « وما أصبتُ من فلان نَيْلًا ولا نَيْلَةً ولا نَوْلَةً » . ( 3 ) في الاشتقاق 433 : « واشتقاق أَلْهان من قولهم : لهِّنوا ضيفكم ، أي أطعموه ما يتعلّل به قبل إنَى القِرى . وكأن أَلْهان جمع لَهْن » . ( 4 ) انظر من كتب الأضداد : أضداد الأصمعي 37 ، والسجستاني 100 ، وابن السكيت 191 ، والأنباري 116 ، وأبي الطيّب 637 . ( 5 ) كذا في الأصول ، وهو خطأ ظاهر لأن نون « انهال » زائدة ! ( 6 ) الحشر : 5 . ( 7 ) سبق إنشاده ص 674 . ( 8 ) البيت لذي الرمّة ، كما سبق ص 169 . ( 9 ) بالضم في الأصول ؛ وهو بالفتح في القاموس .